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    聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會的著名報告《學(xué)會生存》在談及學(xué)校教育時指出，兒童的人格被分裂成兩個互不接觸的世界——“在一個世界里，兒童像一個脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個世界里，他們通過某種違背教育的活動來獲得自我滿足。”造成這種狀況的原因是多方面的，其中一個原因就是教育，尤其是品德教育嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)提出品德培養(yǎng)回歸生活的理念?，F(xiàn)代學(xué)校品德教育要走出困境，就應(yīng)回歸生活。

    以往的品德課教學(xué)之所以費(fèi)時低效，其主要原因是品德要求太高，內(nèi)容太空，方法太死，尤其是忽視學(xué)生主體，只為教而教，只有說教而說教。教師采用的多是“灌輸式”、“接受式”的教學(xué)方法。課堂上，重教師“主導(dǎo)”，輕學(xué)生“主體”，重“知識”，輕“能力”，重“結(jié)論”，輕“過程”，學(xué)生只是被動接受道德知識的容器，是課堂教學(xué)的“旁聽生”、“陪審者”，學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)活動的意識，獨(dú)立分析，解決問題的能力較差，這種無視道德教育主體，無視學(xué)生道德需要，甚至脫離學(xué)生道德生活實(shí)際的教學(xué)不正是導(dǎo)致長期以來品德課教學(xué)實(shí)效性差,學(xué)生知行脫節(jié)的重要癥結(jié)嗎！因此，我們的品德教育不能再犯紙上談兵的錯誤，必須關(guān)注、指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，以提高品德教育的針對性和實(shí)效性。

一. 活用教材，啟動學(xué)生的生活，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

品德與社會教材，為我們德育工作提供了豐富的課程資源。當(dāng)然，教材不是唯一的課程資源，課程在教材中留出了大量的空白，讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”與“生活中的兒童”相依相伴，共同享受成長的幸福。教材是教學(xué)的經(jīng)典范例，是誘發(fā)師生活動的引子。教師要把學(xué)習(xí)的內(nèi)容延伸到學(xué)生的日常生活中，融入綜合實(shí)踐的相關(guān)領(lǐng)域，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個開放的學(xué)習(xí)空間。

1.布置學(xué)生課前調(diào)查，收集資料，獲得親身體驗(yàn)

小學(xué)生品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，只有源于學(xué)生實(shí)際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感，真實(shí)的而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。

如在《塑料與我們的生活》（《品德與社會》四年級上冊）一課的教學(xué)中，課前可布置學(xué)生進(jìn)行兩個項(xiàng)目的調(diào)查。（1）讓學(xué)生對學(xué)習(xí)用品、玩具、家庭用品等生活中的塑料制品進(jìn)行調(diào)查研究。經(jīng)過認(rèn)真、仔細(xì)的調(diào)查、統(tǒng)計、歸納，學(xué)生認(rèn)識了許多的塑料制品，對塑料制品在生活中的廣泛應(yīng)用有了一個較清晰的了解。學(xué)生通過實(shí)踐所認(rèn)識的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于老師所能告訴他們的。課前的實(shí)踐活動，學(xué)生對塑料制品有了一定的感性認(rèn)識，為課堂上深入了解塑料制品打下了很好的基礎(chǔ)。（2）了解你的家里、學(xué)校里或周圍有哪些“白色”污染，可以采用記錄或照片的形式展現(xiàn)。學(xué)生在課堂上展示并討論調(diào)查結(jié)果，在討論中學(xué)生充分體會到“白色污染”帶來的危害，然后通過引導(dǎo)學(xué)生討論“塑料是不是最糟糕的發(fā)明”得出“塑料本身沒有錯，錯在人類使用不當(dāng)”的正確認(rèn)識，并提供方案和提示讓學(xué)生開動腦筋思考，積極行動，通過自身的努力減少“白色污染”。

2.課上選取典型事例，力求真實(shí)，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)

品德新教材十分重視學(xué)生現(xiàn)在生活的教育價值，往往選取他們當(dāng)前的典型生活事件作為教學(xué)活動范例。但是，相對于現(xiàn)實(shí)生活中具體的學(xué)生來說，這些“生活事件”又是固定的、靜止的和虛化的，只為我們設(shè)計教學(xué)提供了思路。而要設(shè)計學(xué)生可以親歷親為的學(xué)習(xí)活動，還應(yīng)該回歸現(xiàn)實(shí)生活，從具體教學(xué)對象的生活中尋找活動資源。

如在教學(xué)《從一滴水說起》（《品德與社會》四年級上冊）這一課時，我發(fā)現(xiàn)盡管水就在學(xué)生的身邊，但學(xué)生對司空見慣的水不會太在意。于是我提出了最近爆發(fā)的太湖藍(lán)藻事件，果然引起了學(xué)生的興趣。我讓學(xué)生結(jié)合電視上、報紙上看到的新聞?wù)務(wù)勛约簩@一事件的認(rèn)識，學(xué)生自然而然地談到了水污染的嚴(yán)重性。接著，組織學(xué)生交流自己觀察到的水污染現(xiàn)象，喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。有的學(xué)生說：“聽我們爸爸媽媽說，小時候河里的水可干凈了，可以洗澡，可以淘米洗菜，甚至可以直接飲用呢！可現(xiàn)在太臟了，有些飯店總是把一些食物垃圾和污水倒在河里。”有的學(xué)生說：“我常常發(fā)現(xiàn)我們家小區(qū)后面的河面上漂浮著垃圾，環(huán)保工人一直在打撈。”還有的說：“我在報紙上看到有人因?yàn)槌粤撕永锏聂~而中毒了呢！”這些發(fā)生在學(xué)生身邊的真實(shí)事例激起學(xué)生對我國水資源狀況的憂患意識，知道保護(hù)水資源刻不容緩。

3.捕捉生活中的教育內(nèi)容，加深學(xué)生的體驗(yàn)

“生活即教育”、“教育即生活”都向我們道出了同樣一種心聲，那就是生活和教育是一對孿生兄弟，他們相輔相成。教育必須源于生活、又要高于生活、同時更要服務(wù)于生活。作為新時代的德育工作者，面對新時代的學(xué)生，我們必須深刻認(rèn)識到這一點(diǎn)。我們不能局限于一學(xué)期十幾課品德教材的教學(xué)內(nèi)容，況且教材上很多內(nèi)容不是能馬上跟著時間腳步而改變，所以我們更要及時捕捉時代信息，踏著時代的脈搏，積極把新鮮血液融入到平時的德育工作中去。

如在我國舉國歡慶“2008 北京奧運(yùn)”這一期間，可以組織學(xué)生搜集有關(guān)奧運(yùn)的各種資料，觀看它的新聞報道，暢談心目中的“奧運(yùn)”，制作奧運(yùn)小報，開展“奧運(yùn)知識知多少”知識競賽，開展小小奧運(yùn)會等各種各樣的主題活動，讓學(xué)生通過系列主題活動，全身心參與，用自己的心靈感受我國喜迎奧運(yùn)這一大盛事，從中自然能感受到民族的自豪感、為國效力的榮譽(yù)感 。

二. 創(chuàng)設(shè)情境，啟迪學(xué)生的情感，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

情感對于一個學(xué)生的良好品德的形成起著重要作用。列寧曾指出：“沒有人的感情，就從來沒有、也不可能有對真理的追求。”情感具有綜合的情境性。這種情境性就是在各種情感因素的作用下而形成的某種綜合情勢氛圍。人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的，不同的情境會產(chǎn)生不同的情感。所以，在品德與社會課教學(xué)中，為了喚起、培養(yǎng)和強(qiáng)化某種情感，就應(yīng)盡力創(chuàng)設(shè)適合于教育教學(xué)內(nèi)容需要的情境氛圍。

1.多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境

多媒體課件集錄像、錄音、圖片等功能于一身，為學(xué)生提供了豐富多彩的道德情境和看得見、摸得著的感情材料，使學(xué)生在生動形象的教學(xué)氛圍中，受到品德教育。

《讓危險從我們身邊走開》（《品德與社會》三年級上冊），如果僅僅依靠教師和學(xué)生的講述，課堂就顯得枯燥乏味，學(xué)生也不能從多角度、深層次感受到危險的無處不在。我把教材的內(nèi)容重新組合，制作成形象、動感的畫面。教學(xué)伊始，我播放了幾個錄像片段《身邊的危險》，讓學(xué)生找找這些行為的危險在哪里，并對照自身有沒有這些行為，引發(fā)學(xué)生討論：應(yīng)該怎樣避免這些危險呢？為了加強(qiáng)感染力，課中，我又播放了一個真實(shí)的故事《煤氣爆炸發(fā)生時》，配上能震撼學(xué)生心弦的音樂，配上相關(guān)受傷后的照片，孩子被一張張觸目驚心的照片所感染，眼眶濕潤了。當(dāng)時，學(xué)生的情感達(dá)到了一個高潮，整個班級都沉浸在了危險造成的傷痛的情感氛圍中，教師適時滲透加強(qiáng)自我保護(hù)的意識。

2.設(shè)計場景創(chuàng)設(shè)情境

場景的設(shè)置也能夠激發(fā)學(xué)生的情感，它通過創(chuàng)造適合小學(xué)生年齡特點(diǎn)的良

好情境，運(yùn)用心理健康教育移情的方法，讓學(xué)生在情境中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長，從而升騰情感，大大提高教學(xué)效益。

我們品德組有位老師在教學(xué)六年級上冊《奧林匹克的故鄉(xiāng)》時，根據(jù)教材的內(nèi)容和主題，設(shè)計了獨(dú)特的開端——以運(yùn)動員入場的形式來開始教學(xué)。先讓學(xué)生到教室外面去等候，隨著《運(yùn)動員進(jìn)行曲》的響起，教師作為主持人宣布運(yùn)動員進(jìn)場：“現(xiàn)在向我們走來的是**隊……”，此時學(xué)生舉著自己小隊的標(biāo)志入場，并大聲喊出自己小隊的口號。在雄壯的《運(yùn)動員進(jìn)行曲》中，學(xué)生邁著自信的步伐進(jìn)入到學(xué)習(xí)的情境中，當(dāng)大家齊聲喊出自己小隊的口號時，我想學(xué)生心中一定洋溢著無限的激情，一定會對本課的學(xué)習(xí)懷有極大的積極性。

3.開展競賽創(chuàng)設(shè)情境

競賽也是學(xué)生喜歡的一種形式，能調(diào)動起學(xué)生的參與熱情。

還是《奧林匹克的故鄉(xiāng)》這一課，老師讓學(xué)生通過兩個環(huán)節(jié)的“pk”來滲透教學(xué)內(nèi)容。“小小奧運(yùn)第一關(guān)”是用智力競賽的形式來復(fù)習(xí)上節(jié)課對希臘地理、風(fēng)俗、文化等方面的知識 。例如：希臘的國樹是什么樹？希臘的最有代表性的建筑是哪個？“小小奧運(yùn)第二關(guān)”是通過小組交流來學(xué)習(xí)奧林匹克故事。答對，交流得好都可以為自己的小隊爭得一面小旗。最后評選出 “金牌獲得者”，也就是奪冠的小隊。在激昂的樂曲聲中，在熱烈的掌聲中，冠軍小隊被請上臺來。而獎賞他們的是美麗的，象征著榮耀的桂冠。奧運(yùn)精神也在競賽活動中得以體現(xiàn)，得以滲透。

啟迪學(xué)生情感的方法還有很多， 游戲、小品、表演都是不錯的選擇。當(dāng)然，要根據(jù)教學(xué)需要靈活運(yùn)用。關(guān)鍵是，在品德與社會課堂上，老師要著力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，并與學(xué)生進(jìn)行情感的交流，才能有效地改變兒童的道德認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的道德情感。

三. 開展活動，啟發(fā)學(xué)生的行為，提高小學(xué)品德教育的實(shí)效性

學(xué)生具備了一定的道德認(rèn)識、道德情感，還要落實(shí)在具體的行為上，那才是品德教育的歸宿。學(xué)生只有經(jīng)過具體實(shí)踐，才能把道德認(rèn)識、道德情感轉(zhuǎn)化為個人的道德需要。

1. 拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生行為

教師對教材進(jìn)行拓展延伸，指導(dǎo)學(xué)生行為，這也是對課堂教學(xué)的延續(xù)和補(bǔ)充。我們在搞好小學(xué)思想品德課教學(xué)中，應(yīng)反復(fù)體會“寬”的蘊(yùn)義，努力拓寬思想品德課的教育空間，加強(qiáng)橫向聯(lián)系，把單純的課堂教學(xué)擴(kuò)大成為多渠道參與的教育網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)設(shè)全方位育人的環(huán)境，達(dá)到整體優(yōu)化的效果。

如上《塑料與我們的生活》（《品德與社會》四年級上冊），課末可召開“金點(diǎn)子”行動，圍繞面對“如何減少塑料污染”這個世界性的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，提出自己的金點(diǎn)子。在教師的鼓勵和引導(dǎo)下，學(xué)生調(diào)動自我生活經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行有意義的創(chuàng)造性探索和實(shí)踐，產(chǎn)生了許多“金點(diǎn)子”。如歸類回收，利用課余時間撿拾廢舊塑料，開展“我是環(huán)保小天使”的系列主題活動。如變廢為寶，用廢舊塑料制作各種模型、玩具。還有宣傳使用綠色產(chǎn)品，結(jié)合國家提出的不再無償提供塑料袋這一政策，建議自己制作購物袋等。光說不動可不行，教師根據(jù)學(xué)生提出的金點(diǎn)子布置任務(wù)，讓學(xué)生的行為真正落實(shí)到行動中去。

2.開展生活實(shí)踐，內(nèi)化學(xué)生行為

“內(nèi)化”是指人對外部事物通過認(rèn)知轉(zhuǎn)化為內(nèi)部思維的過程。這一概念由法國社會學(xué)家迪爾克姆最先提出。在品德課中，這顯得尤其重要，如果在一堂品德課中缺少了學(xué)生的“內(nèi)化”，就很難把老師的教育真正轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想和行為。那么，品德課也就失去了它應(yīng)該具有的教育功能。對于品德課而言，“內(nèi)化”實(shí)則是品德教育課一條重要的生命線，可以讓學(xué)生組織豐富多彩的活動，如參觀訪問、社會調(diào)查、動手實(shí)踐等，提出一定的行為要求，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，使他們在活動中得到鍛煉經(jīng)受考驗(yàn)，內(nèi)化行為。

例如學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的變化》（《品德與社會》四年級下冊）這一課后，我組織了一次“走進(jìn)蘇州，了解蘇州”的主題班會活動，旨在引導(dǎo)學(xué)生通過對家鄉(xiāng)的名勝古跡、家鄉(xiāng)的特產(chǎn)和歷史人物的不平凡事跡的了解、認(rèn)識，激發(fā)他們對家鄉(xiāng)蘇州的熱愛。在活動中，我還穿插進(jìn)行了一次蘇州名勝的知識競賽，進(jìn)一步激起學(xué)生想了解家鄉(xiāng)的愿望。 通過這些動手、動腦、動口、動鼻、動耳的活動，突破了《家鄉(xiāng)的變化》這一教學(xué)內(nèi)容的局限，讓學(xué)生更全面地了解家鄉(xiāng)，激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、保護(hù)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。知道作為小主人的責(zé)任，當(dāng)好小主人的角色。

3.定期反饋，檢查學(xué)生行為

學(xué)生在參與活動的過程中，看到了成功與失敗的輪回，體驗(yàn)到了理想與現(xiàn)實(shí)的差距，感受到了獨(dú)立與合作的重要。真實(shí)的體驗(yàn)有利于不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，有利于學(xué)生健康品質(zhì)的形成。作為教師，此時應(yīng)關(guān)注課后實(shí)踐的指導(dǎo)和檢查，檢查學(xué)生的行為動態(tài)和變化。如《塑料與我們的生活》課后，利用班隊課可以組織學(xué)生匯報活動情況：在金點(diǎn)子行動中你究竟做了些什么，有沒有什么收獲？有沒有產(chǎn)生什么新問題？在反饋中檢查學(xué)生的行為，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生的行為，使品德教育能不斷持續(xù)。

思想品德課“回歸生活”是立足于以人為本，以學(xué)生為本的主體性思想；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體性思想；立足于學(xué)生社會活動的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)可，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)有效的生活課程。

總之，小學(xué)生品德的培植場域絕不是脫離社會的“真空”地帶，而是一個豐富多彩、鮮活的社會生活世界。品德教育必須回歸生活，與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連。作為教師，我們的任務(wù)是通過一系列的教育活動讓“教材中的兒童”、“教室中的兒童”自然而然地轉(zhuǎn)化成“生活中的兒童”的角色，受到真真切切的教育。那么，品德教育也將不會是一紙空話，變得有效，富有意義。